ધાર્મિક માન્યતામાં, ઘોડો શક્તિ અને ઉત્સાહનું પ્રતીક છે. વાસ્તવમાં, વિવિધ દેવતાઓ ઘોડાનું સ્વરૂપ લેવા માટે જાણીતા છે. બહેરામ યશ્ત દસ સ્વરૂપોની ગણતરી કરે છે જેમાં બહેરામ યઝાતા દેખાય છે અને તેમાંથી એક સફેદ ઘોડા અને સોનાના થૂનનું સ્વરૂપ છે. તિર યશ્તમાં, તિસ્ત્રય (તિર યઝાતા) દુષ્કાળ લાવનાર રાક્ષસ અપોશા સામે વૈશ્વિક યુદ્ધમાં જોવા મળે છે. જ્યારે તિસ્ત્રયને પીળા કાન અને સોનેરી બખ્તર સાથે સફેદ સ્ટેલિયનના રૂપમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે અપોશાને કાળા સ્ટેલિયન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. દંતકથા મુજબ, શિશુ જરથુષ્ટ્રની જાન બચાવવા માટે એક સફેદ સ્ટેલિયન તેમનું રક્ષણ કરવા તેમની ઉપર ઉભા હતા જ્યારે તેમને જંગલી ઘોડાઓને નાસભાગ કરવાના માર્ગમાં ફેંકવામાં આવ્યા હતા.
આવાં યઝાતા અને સરોશ યઝાતાને અવેસ્તામાં ચાર ઝડપી સફેદ ઘોડાઓના રથ પર સવારી કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
પારસી લોકો ઘોડાને લાભદાયી પ્રાણી (ગોસ્પંદ) માને છે. ફારસી બાળકોને, પાંચ વર્ષની ઉંમરથી, સત્ય બોલવાનું, ઘોડા પર સવારી કરવાનું અને ધનુષ અને તીરનો ઉપયોગ કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન ઝોરાસ્ટ્રિયન ઈરાનમાં, યોદ્ધાઓના વર્ગના લોકોને રથેસ્તાર કહેવામાં આવતા હતા. જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે, (ઘોડા દોરેલા) રથ પર ઊભેલા વ્યક્તિ.
શાહી અચેમેનિડ વિચારધારામાં, સિંહાસન માટેના દાવાને કાયદેસર બનાવવા માટે ઘોડેસવારનું જ્ઞાન જરૂરી હતું, કારણ કે તે શક્તિ અને લશ્કરી બહાદુરી બંને દર્શાવે છે. ડેરિયસની સ્વ-પ્રસ્તુતિમાં, તેની કબરના અગ્રભાગ પર નક્શ-એ-રૂસ્તમના શિલાલેખમાં આ સ્પષ્ટ છે. પ્રાચીન ઈરાનના રાજાઓ અને પેલાડિન્સ પાસે તેમનો પ્રિય ઘોડો હતો. રૂસ્તમ પહેલવાનનો ઘોડો રખ્શ હતો, જે વફાદાર અને ખૂબ જ બુદ્ધિશાળી હતો, જેણે રૂસ્તમને અનેક પ્રસંગોએ તોળાઈ રહેલા જોખમથી બચાવ્યો હતો. કૈયાન વંશના શાહ કૈખુશરૂનો પ્રિય ઘોડો બેહઝાદ હતો, જ્યારે શબદીઝ સાસાનિયન રાજા ખુશરૂ પુરવિઝનો પ્રિય ઘોડો હતો. કરમાનશાહના
તાક-એ-બૌસ્તાન ખાતે, રાજા ખુશરૂ પુરવિઝનું પથ્થરનું શિલ્પ તેના ઘોડા શબદીઝ પર સંપૂર્ણ યુદ્ધના ગિયરમાં બેઠેલું જોઈ શકાય છે.
અસ્પ અથવા અસ્પાવ પણ આપણી ઇન્દ્રિયોનો ઉલ્લેખ કરે છે. યસ્ના ચુમ્માલીસના અઢારમા શ્લોકમાં, અશો જરથુષ્ટ્રએ અહુરા મઝદાને તેને દસ ઘોડી એક ઘોડો અને ઊંટ સાથે ઈનામ આપવાનું કહ્યું છે (દસા આસ્પાઓ અર્શ્નવૈતિશ ઉશ્ત્રેમચા). ડો. ઇરાચ તારાપોરવાલા, તેમના સ્મારક કાર્ય, ધ ડિવાઈન સોંગ્સ ઓફ જરથુષ્ટ્રમાં જણાવે છે: આ શ્લોકનો મૂળ ભાગ 3જી પંક્તિમાં છે, દસ ઘોડી, એક ઘોડો અને ઊંટ સાથે. આવું ઈનામ જરથુષ્ટ્ર સત્ય દ્વારા કમાવા માટે બેચેન છે; અને આ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કર્યા પછી તે સંપૂર્ણતા અને અમરત્વનો અર્થ શું હોઈ શકે તે સમજવાની આશા રાખે છે, અને તે આખી માનવજાત સમજી શકે તેવી આશા રાખે છે. આમ, ગાથામાં અશો જરથુષ્ટ્ર જે માંગે છે તે પોતાની જાતને અને સમગ્ર માનવજાતને સંપૂર્ણ શાશ્વત જીવન તરફ દોરી જવા માટે તેની દસ ઇન્દ્રિયો (પ્રતિકાત્મક રીતે દસ ઘોડી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) અને મન (પ્રતિકાત્મક રીતે ઘોડા તરીકે ઓળખાય છે) પર નિયંત્રણ છે. અહુરાના સત્યના દિવ્ય પ્રકાશમાં!
શાહ વિસ્તાસ્પાના ઘોડા, એસ્પ-એ-સિહા (કાળા સ્ટેલિયન)ને સાજા કરતા જરથુષ્ટ્રની દંતકથા પણ ઊંડા અર્થ સાથે રૂપક લાગે છે. દંતકથા અનુસાર, જ્યારે જરથુષ્ટ્રને રાજા દ્વારા તેના ચાલાક અને અસુરક્ષિત દરબારીઓ દ્વારા ખોટા આરોપમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેના ઘોડા, અસ્પ-એ-સિહાના ચાર પગ તેના પેટમાં જડાઈ ગયા હતા અને કોઈ પણ આ ઘોડાને સાજો કરી શક્યું ન હતું. જરથુષ્ટ્રએ ઘોડાને સાજો કરવાની ઓફર કરી અને તે માત્ર ઘોડાને સાજો કરવામાં જ નહીં પરંતુ તેની નિર્દોષતા સાબિત કરવામાં પણ સફળ થયા. આ દંતકથાનું રહસ્યમય અર્થઘટન અશો જરથુષ્ટ્ર શાહ વિસ્તાસ્પના મનના અંધકારને સાજા કરવામાં અથવા પ્રકાશિત કરવામાં સફળ રહ્યા હતા તેમ જણાવે છે.