દિવાળીના તહેવારનો સાર સંસ્કૃત શ્લોકમાં છે: તમસો મા જ્યોતિર્ગમય જેનો અર્થ થાય છે મને અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ લઈ જાઓ. આ શ્લોક બ્રહ્મદારણ્યક ઉપનિષદ (1.3.28) માં જોવા મળે છે: અસતો મા સદ ગમાયા. તમસો મા જ્યોતિર ગમાયા. મૃત્યુર મા અમૃતમ ગમયા, જેનો અર્થ છે: જે નથી તેમાંથી, મને જે છે તે તરફ દોરી જાઓ; અંધકારમાંથી, મને પ્રકાશ તરફ દોરી જાઓ; મૃત્યુમાંથી, મને જે અમર છે તે તરફ લઈ જાઓ.
આ પ્રાચીન શ્લોક અવાસ્તવિકમાંથી વાસ્તવિકતા તરફ, અસત્યમાંથી સત્ય તરફ અને જે કંઈ સારું નથી તેમાંથી જે સારું છે તે તરફ જવાની સ્વ-પુષ્ટિ છે.
તેવી જ રીતે, જ્યારે કોઈ પારસી અગ્નિ (આતશ નિયાશ) ને પ્રાર્થના કરે છે ત્યારે તે/તેણી મંત્રોચ્ચાર કરે છે અને ખાતરી આપે છે: નઅફિંતિવ તાયક્ષફિં ફિવિંફયતવપ્રિંફિ, ઢફુફફિં ાજ્ઞીિી-સવદફયિક્ષફક્ષલવફ, ઢફુફફિં ાજ્ઞીિી-બફયતવફુફ, અવિંષ્ટિ અવીફિવય ખફુમબ્જ્ઞ ાીવિંફિસ્ત્ર જેનો અર્થ થાય છે: યઝાતા. (અગ્નિની અધ્યક્ષતા કરતા દેવતા), પરોપકારી યોદ્ધા (અંધકારની શક્તિઓ સામે) ગૌરવથી ભરપૂર, અગ્નિના ગુણોથી સાજા કરનાર, અહુરા મઝદાને લગતા શુદ્ધિકરણ (બધી વસ્તુઓ) માટે પ્રાર્થના કરે છે!
આમ, પારસી માટે, અગ્નિ ગૌરવપૂર્ણ છે, આરોગ્ય આપે છે, સદ્ગુણને વધારે છે, મન અને આત્મા સહિત તમામ વસ્તુઓને શુદ્ધ કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે.
અંદર દીવો પ્રગટાવવો: શાબ્દિક અથવા તો વૈજ્ઞાનિક અર્થમાં, અંધકાર એ પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. જો કે, અલંકારિક રીતે અંધકાર દુષ્ટતા, ઉદાસી, અજ્ઞાન અને અન્ય નકારાત્મક માનવ લક્ષણો અને લાગણીઓને પણ દર્શાવે છે.
દિવાળી દરમિયાન આપણે આપણા ઘર, ધંધાકીય સંસ્થા કે કાર્યસ્થળ પર તેલના દીવા પ્રગટાવીને પ્રકાશના આ તહેવારની ઉજવણી કરીએ છીએ. આ પ્રતીકાત્મક રીતે પ્રકાશિત દીવાઓ સાથે અંધકારને દૂર કરવા અને ગરીબીના અંધકાર પર સમૃદ્ધિ, દુ:ખના અંધકાર પર સુખ અને ખરાબ સ્વાસ્થ્યના અંધકાર પર સારા સ્વાસ્થ્યને રજૂ કરે છે.
જો કે, શારીરિક રીતે દીવા પ્રગટાવતી વખતે, આપણે માનસિક રીતે પણ આપણા મનમાં શાણપણનો દીવો પ્રગટાવવો જોઈએ અને તેને પ્રકાશિત કરવો જોઈએ. આપણા જીવનમાં તેને વધુ અર્થપૂર્ણ બનાવવા માટે આપણે ધાર્મિક વિધિઓનું ધ્યાનપૂર્વક અને સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને જાગૃતિ સાથે પાલન કરવાની જરૂર છે. આતશ નિયાશનો પાઠ કરતી વખતે પારસી ભક્ત જે આશીર્વાદ માંગે છે તે પૈકી એક છે. જ્યારે આપણે બહારથી દીવો પ્રગટાવીએ છીએ, ત્યારે આપણે આત્મજાગૃતિ અને આત્મ-સાક્ષાત્કારના માર્ગ તરફ આંતરિક રીતે પણ જાગૃત થઈએ છીએ.
અંધકાર – શાબ્દિક અને અલંકારિક: પારસી ધર્મનો મૂળભૂત ઉપદેશ એ આશા છે જેને સત્ય, શુદ્ધતા, સચ્ચાઈ અને દૈવી વ્યવસ્થા તરીકે વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. ત્યાં એક જ રસ્તો છે, આશાનો. બીજા બધા રસ્તા ખોટા છે. આમ, અસત્ય, અશુદ્ધતા, દુષ્ટતા અને અવ્યવસ્થા એ બધાને પ્રકાશથી દૂર અને અંધકાર તરફ જવા તરીકે જોવામાં આવે છે.
હોશબામમાં જે આપણે પરોઢિયે પ્રાર્થના કરીએ છીએ (સૂર્યોદય પહેલાં સંધિકાળની શરૂઆત), અમે ખાતરી આપીએ છીએ: શ્રેષ્ઠ સચ્ચાઈ, ઉત્તમ સચ્ચાઈ દ્વારા, ઓ અહુરા મઝદા, અમે તમને જોઈ શકીએ અને અમે તમારી નજીક આવીએ અને તમારી શાશ્વત મિત્રતાને પ્રાપ્ત કરીએ.
આ પ્રાર્થના અનુસાર, ભક્ત પરોઢના સમયે અથવા જ્યારે સૂર્યનો પ્રકાશ અંધકારને દૂર કરે છે ત્યારે તે/તેણી અહુરા મઝદાને જાણવા અને સમજવાની ઈચ્છા રાખે છે અને આ અંતિમ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો આશના માર્ગ પર ચાલવાનો છે. અને આમ કરવાથ ભક્ત અહુરા મઝદાની મિત્રતા કમાય છે. આમ, સત્યના પ્રકાશમાં અને સદાચારના પ્રકાશમાં ચાલવાથી જ આપણે દિવ્યતાની પ્રાપ્તિ કરી શકીએ છીએ.
પારસી લોકો અજ્ઞાનતાના અંધકાર, ગરીબી, દુ:ખ, અન્યાય રોગ, પૂર, દુષ્કાળ અને તમામ વિકારોને અનિષ્ટ માને છે અને દુષ્ટતાના દુ:ખોને દૂર કરવું એ આધ્યાત્મિક યોગ્યતાનું કાર્ય છે, જે દુષ્ટ ને નિર્વાહથી વંચિત કરે છે. અંધકાર પ્રત્યેનો આપણો પ્રતિભાવ અંધકારની સ્વીકૃતિ દ્વારા નથી, પરંતુ અંધકારને પ્રકાશથી દૂર કરવા માટે લેવામાં આવેલા પગલાં છે – શાણપણનો પ્રકાશ, જ્ઞાનનો પ્રકાશ, દાનનો પ્રકાશ અને ભલાઈનો પ્રકાશ.
કાળી અથવા વિનાશક આત્મા: આશા એ અહુરા મઝદાનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે જે સંપૂર્ણતાના ગુણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નિરાશા એ આશાનો વિરોધી છે અને અંગ્રા મૈન્યુનું કાર્ય માનવામાં આવે છે આમ, પારસી લોકો અવ્યવસ્થા કે વિનાશને અહુરા મઝદાનું કામ માનતા નથી. નિરાશાની હાજરી આપણા ભૌતિક વિશ્વને અસ્થિર બનાવે છે અને તમામ સર્જનને રોગ, સડો, મૃત્યુ અને વિઘટન માટે સંવેદનશીલ બનાવે છે. જો કે, જરથોસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અનુસાર અંગ્રા મૈન્યુ અમૂર્ત ઊર્જા તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. અંગ્રાને વિનાશક, અસ્તવ્યસ્ત, અવ્યવસ્થિત અને અવરોધક તરીકે જોવામાં આવે છે. અંગ્રાના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ પૈકી એક વિનાશ છે જે ક્રોધમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને ક્રોધ એ મનની સ્થિતિ છે.
પ્રકાશ પસંદ કરો, અંધકાર નહીં: ધર્મશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, અંગ્રા મૈન્યુ ભૌતિક અવકાશ એક સમય સુધી મર્યાદિત છે અને સમયના અંતે, અંગ્રા મૈન્યુ આખરે પરાજિત થશે અથવા અદૃશ્ય થઈ જશે કારણ કે અંગ્રા મૈન્યુ પડછાયા સમાન છે. પડછાયો એ ફક્ત પ્રતિબિંબિત પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. પડછાયાને એકલ પદાર્થ તરીકે સાબિત કરવું અશક્ય છે. વૈજ્ઞાનિક રીતે કહીએ તો, પડછાયો માત્ર પ્રકાશ સ્ત્રોત, વિક્ષેપિત પદાર્થ અને પૃષ્ઠભૂમિમાં એક પદાર્થ સાથે સંબંધમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
દુષ્ટતાનું કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી. અનિષ્ટ એ સારાની ગેરહાજરી છે, જેમ અંધકાર એ પ્રકાશની ગેરહાજરી છે. જ્યારે આપણે પ્રકાશ પસંદ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપમેળે અંધકારને નકારીએ છીએ અને જ્યારે આપણે ભલાઈ પસંદ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપમેળે અનિષ્ટને નકારી કાઢીએ છીએ. અંગ્રા મૈન્યુ જે દુષ્ટ અથવા કાળી માનસિકતા છે, તેને સ્પેન્ટા મૈન્યુ અથવા સારી માનસિકતા અનુસરીને દૂર રાખી શકાય છે.
તેથી, આ દિવાળીએ આપણે પ્રકાશ પસંદ કરીએ. જ્ઞાનના પ્રકાશથી અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરીએ; ક્ષમાના પ્રકાશ સાથે વેરનો અંધકાર અને સૌથી વધુ, સમજણ, મિત્રતા અને સંવાદિતાના પ્રકાશ સાથે ગેરસમજના અંધકારને દૂર કરીએ!
– નોશીર એચ. દાદરાવાલા